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英國泰唔士高等教育期刊公布2013-14世界大學排行榜，台灣大學排名退步，引人注目，但這個排行榜是什麼呢？它對於各國的大學而言，有什麼意義？
輔仁大學國際教育長侯永琪表示，泰晤士所作之排名，著重於校方是否強調跨國合作研究，以及教學面向、產學合作三個重點。而這項排名採集的評分指數有10項以上，在世界各項評比是最多的。特別是該排名將教學與研究分開來看，並納入產學合作表示，如果該校畢業生在業界表現較突出，或是學生實習現象熱絡，在泰晤士的排名會較亮眼，這就是台灣科技大學能在排名佔有一席之地的原因。
相對的，台大為知名的研究型大學，它在上海交通大學所排的世界大學排行榜的評比上應名列前茅，因該排名首重是否有卓越研究。
另一個國際知名的大學評比為來自倫敦的QS。它原本與泰晤士排行榜為一體，分家後著重評分項目與泰晤士略有不同。QS較著重「國際化流動」，例如國際交換學生人數多寡，以及學校的整體表現與畢業生在業界是否有突出表現。因此學校的國際師生人數，對排名影響較明顯。
泰晤士高等教育世界大學排名、QS世界大學排名及世界大學學術排名，這三項排名目前為國際公認最具影響力的排行榜。
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
澎湖離島5鄉1市共計約有大小廟宇400餘間，不但冠於全台灣，而且道教中所祭祀的神明幾乎都有；在這些廟宇中，分靈到各鄉里的神明也不乏其數，其中馬公市文澳祖師廟較為特殊，這間元神來自於大陸福建清水祖師爺的宮廟，雖然在澎南區的鐵線社區也有一間同樣宮名的清水祖師廟，但卻與福建清水祖師爺一點關係都沒有。
鐵線社區的清水祖師廟與福建清水祖師爺一點關係都沒有。（圖／記者鄧至傑攝 ）
鐵線社區的清水祖師廟前身為建於清光緒年間的朱王廟，從建廟以來始終以沙盤鸞筆請神開示的方式為村民消災解厄，直到今天，扶鸞問事的儀式除了一貫道之外，在全台道教各宮廟已式微的情況下，鐵線清水宮祖師廟成了碩果僅存的少數幾間。民國三十八年，被縣民記憶所及最負眾望的邱石印正式接任文鸞正鸞手為鄉民扶鸞請旨濟世六十餘載，直到八十一歲傳承給現任文壇堂主邱君壯，鐵線清水宮也成了澎湖廟宇現況武壇重於文壇、武轎出巡重於文壇扶鸞特殊宗教文化中值得研究的一個現象。
鐵線里民因家裡房舍風水不順，請廟方安排扶鸞問事。（圖／記者鄧至傑攝 ）
7日晚間，千載難遇的適逢鐵線里民因家裡房舍風水不順，請廟方安排扶鸞問事；看多了一般宮廟乩童起乩，卻鮮少看到宮廟扶鸞，清水宮文壇堂主邱君壯允許記者，在不干擾儀式進行的情況下攝影採訪。
邱君壯說，扶鸞儀式中所需要的成員包括有正鸞生、副鸞生、錄鸞生、奉茶生及請誥生，一般大都在6、7位左右，但遇到情況緊急，只有正、副及錄鸞生也照樣開盤。
儀式起，與乩童起乩一樣，必須先恭請神明降駕，不同的是神明降駕後，扶鸞儀式是附身在正鸞生陳其乾身上，並由副鸞生邱慶裕幫忙扶著鸞筆，一個字、一個字的點劃在沙盤上，旁邊的請誥生唸出來，再由錄鸞生許先接書寫在紙張上。與乩童起乩較為不同的是，神明是否確實降駕附身在乩童身上，一般較難判斷，但據道教界人士表示，在許多扶鸞儀式中擔任正鸞生的有許多人是小學都沒畢業的，他們如何能在沙盤上寫出七言絕句的開示文？除了確信神明降駕以外，只能以不可思議視之了。
扶鸞儀式中所需要的成員包括有正鸞生、副鸞生、錄鸞生、奉茶生及請誥生。（圖／記者鄧至傑攝 ）
不過，現今台灣道教宮廟乩童起乩大行其道，像鐵線清水宮以扶鸞請旨扮演神明代言人的宗教文化已逐漸沒落，邱君壯也成了末代文壇堂主了。
沙盤上12H 的神明旨意由錄鸞生書寫在紙張上。（圖／記者鄧至傑攝 ）
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